igreja? ... isso dá Pano pra Manga

Viver o cristianismo sem instituição?

2009-08-10T20:18:00.001-04:00

A leitura desse livro me dá a impressão de que não preciso publicar mais nada.

O Gesto Irônico da Igreja (Tradução Livre)

2009-07-24T12:45:00.003-04:00

Ryan Bell, o pastor da Igreja Adventista do Sétimo dia em Hollywood, convidou o filósofo/teólogo Peter Rollins para uma conferência de dois dias chamada “Além do Evandalismo” no prédio de sua igreja.

Em sua palestra Peter Rollins discutiu um número de coisas importantes para a igreja: o gesto irônico e o fetichismo. De acordo com Rollins, o problema com “missão” e a igreja é que nós tentamos trazer pessoas para dentro de nossos prédios, trancando e assustando-os para acreditar/doutrinar. Ele apontou que o desejo humano é melhor experienciado em um triângulo. Nós precisamos de um terceiro (algo ou alguém) para lhe contar nossa fantasia/desejo/experiência.

Ele contou a estória sobre dois estranhos que foram os únicos sobreviventes de um naufrágio e estavam encalhados numa ilha deserta. Depois de muitos meses eles começaram a se tornar amigos: inicialmente eles ressentiram-se por serem as únicas pessoas na ilha. E finalmente em certa noite eles se divertiram muito. Na manhã seguinte o rapaz pareceu um pouco cabisbaixo e então a garota perguntou se algo tinha dado errado, o rapaz não pode se explicar. Então ele teve uma idéia: pediu à garota que botasse um bigode e uma peruca e o encontrasse debaixo de uma árvore. Ela achou que isso era realmente estranho mas decidiu continuar. Quando ela, parecendo um homem, encontrou-se mais tarde com o cara, ele disse:” Ei camarada, você não consegue adivinhar com quem eu tive sexo na última noite!”.

Esta estória ilustra que geralmente o prazer só pode ser aproveitado quando é compartilhado com outros.

Geralmente Deus preenche essa triangulação para os cristãos. Deus preenche o espaço para que “ nos possamos dormir à noite”. Deus se torna uma muleta em qual nos encostarmos para que não tenhamos de encarar a áspera realidade da vida, que geralmente parece sem sentindo. Rollins disse, “Queremos que Deus seja esse terceiro, para que possamos colocar nossas projeções, e nos manter longe de encarar nossas questões.

Este era o propósito essencial de Bonhoeffer também. Ryan Bell em suas reflexões sobre a palestra escreveu:

“ Em seu tempo, Bonhoeffer fez a observação de que Deus estaria sempre no retiro, com menos e menos poder, reduzido à uma idéia – simplesmente uma explanação do que nós não podemos explicar. Nós precisamos que Deus nos ajude a encarar o mais provável, que a vida é sem sentido, que todos que amamos irão morrer, que nós viemos do nada e vamos para o nada. Então, Deus é empurrado para as margens, não somente de nossas vidas, mas também da sociedade, até o ponto em que Deus não tenha mais poder.”

Na modernidade, deus se torna intelectualizado. Nós vamos à igreja acreditando que enquanto estamos lá, aquilo é o que acreditamos intelectualmente, mas quando deixamos o local somos “ateus práticos”. Não vivemos o resto da semana como se realmente acreditássemos. Nossa fé está intelectualizada ao ponto que podemos criticar as práticas sociais enquanto estamos nos engajando nessas práticas sociais. Pense naqueles influenciados pelo movimento verde que criticam os grandes carros, mas dirigem tanto quanto ou mais em seus pequenos e veículos mais eficientes do que aqueles bebedores de gasolina. Invés de perguntar, “por que eu possuo esse carro?”, ou “Por que eu dirijo tanto?”, eles intelectualizam a sua paixão por sustentabilidade para que então eles não tenham que acreditar de uma maneira que iria realmente mudar sua prática.

Isto é o que Rollins chamou de gesto irônico. Esse sentimento vai contra o que Pascal defendia. Que não se importava com o que as pessoas acreditavam desde que vivessem de acordo com um mundo onde Deus existe.

O que aconteceu em nossa forma de missão é que por trazer pessoas para dentro da igreja e fazê-las certas de que acreditam com segurança e sem medo, a igreja acaba tendo que crer por elas. Os rituais, o pastor, os sacramentos, todos crêem por nós. Estas coisas se tornam o terceiro no triângulos. Elas creem no Domingo/Sábado para que nós não tenham que crer no resto da semana.

Isso acontece quando a igreja se torna um fetiche. Um exemplo de um fetiche é o dinheiro. Nós sabemos que o dinheiro não é mágico mas continuamos vivendo como se pensássemos que fosse. Um fetiche “nos previne de experienciar a verdadeira realidade de nossa situação social.” A igreja como um fetiche que nos permite continuar com nossos trabalhos horríveis, relacionamentos abusivos, corrupções antiéticas, etc. Então afim de realmente encontrar Deus e libertar essas pessoas precisamos remover a igreja.

A primeira resposta à isso, e a mais provocativa, e dizer que precisamos remover a igreja para que então as pessoas estejam livres para encarar a realidade e acreditar por elas mesmas. Mais isso seria apenas a antítese do problema. O que são precisas em vez disso são potentes “práticas poderosas” como James McCaledon as chamou, que estão enraizadas tanto em crer e praticar. Nós precisamos de comunidades que interrompam o fluir do terceiro e nos empurrem para confrontar a realidade de Deus e encontrar a Cristo.

Que tal a igreja interromper esse gesto irônico? E que tal se Deus fizesse isso com nossas igrejas?

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Texto original: http://gatheringinlight.com/2009/03/02/the-ironic-gesture-of-the-church/

Peter Rollins: http://peterrollins.net/

Ryan Bell (pastor adventista): http://www.ryanjbell.net/

Folder da Conferência: http://www.ryanjbell.net/

Dvds da conferência que eu queria ganhar!: http://rechurch.wordpress.com/2009/05/22/beyond-evandalism-dvds-now-shipping/

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P.s.: Aparentemente um discurso ateista que se converte numa espécie de puxão de Orelha. É incrível como essa pequena síntese conseguiu expressar a experiência que estamos vivendo em família e com mais algumas pessoas. Deixar as atividades eclesiais para encontrar Deus na nossa realidade cottidiana, se é que estávamos tendo um relacionamento real com Ele.

Foi apenas um Instrumento

2009-06-19T21:59:00.006-04:00

São apenas instrumentos.

Deus fica tentando se comunicar conosco tentando usar de tudo.

Principalmente aquilo que já foi maldito pelo homem.

Acho que essas minha experiência em ter lido o livro do Peter Rollins e ficar marcado na minha cabeça a questão da idolatria conceitual, a questão que a teologia, os rituais, a música, os livros são apenas ÍCONES me deixou um pouco perdido por esses dias: “se posso usar todas as teologias então qual EU vou usar pra me conectar com Deus?”

“Não Tenha medo, é apenas uma pancada de cada vez em quando, e uma luta; um pacto com os olhos e um jejum no deserto, um pouco de calma vigilância e o esforço sincero de obedecer e tudo estará bem. Não tenha MEDO. Ele é exatamente misericordioso e pouco a pouco os aperfeiçoará. Ele não lhes mostrará para onde os está conduzindo; vocês poderiam assustar-se se vissem todo o quadro de uma vez só. Bata ao dia o seu próprio mal” John Henry Newman, citado no livro “A biblioteca de C.S. Lewis

Hoje foi o dia de mais outra pancada. Eu sempre preocupado em buscar uma maneira de como fazer que meu cristianismo seja efetivo, afinal, tenho muita responsabilidade sobre minha comunidade né?

(Sei que meu pai chegou hoje com o filme “Prova de fogo” que eu tinha visto como Best-seller ao lado de livros cristãos na amazon (com o título Fireproof). Eles aproveitam pra fazer a propagando do livro “O Desafio do Amor”, que parece uma boa indicação. Acho que a história é seja real. Um casal que não tinha mais esperanças reconciliado.)

Bom, Parece que Deus tem tentado me ensinar que não é assim. Ele age como quer, onde quer, quando quer. O que eu tenho que fazer é: esperar. A tal da missio dei (alguém sussura).

E o interessante é que nosso Pai criativo e divertido como é usa diversos instrumentos, aquele santinho da nossa vó que a gente condena, aquele filme que não pode ser assistido no shabat, aquela pessoinha irritante da faculdade, a bíblia (até a bíblia?), aquela música da novela “você não vale nada mais eu gosto de você”.

De alguma forma Ele vem nos buscando. O que eu quero aprender é estar apto em espírito pra receber esses memorandos. Talvez se parássemos de rotular o que é o “fazer sacro, as tais das disciplinas espirituais. Eu caio nesse erro: “Bom, agora vou FAZER a solitude; vou sentar com meu livrinho aqui e vou sair outro.”

“Prova de fogo” trás uma história do efeito de um livro na vida de um casal. Aparentemente o livro que faz o milagre. Mas o pai do protagonista deixa claro que o livro foi apenas um instrumento.

A Teologia narrativa começa a fazer mais sentido pra mim. Deus é Pai, oras. E todo pai tem sempre uma boa história. Ele está escrevendo as vidas de muitas pessoas por aí e isso é a única coisa que importa, talvez esteja repetindo uma única história na vida de todos habitantes do Universo . A História da restauração e da reconciliação. Me dá uma vontade de sair perguntando às pessoas: “ Qual a sua história com Deus?”

Talvez um sentimento que deveria tomar conta de mim 24h expresso na música de Paul Waller que no filme passam-se cenas marcantes:

“While I'm waiting
I will serve You
While I'm waiting
I will worship
While I'm waiting
I will not faint
I'll be running the race
Even while I wait”

Despastorizando?

2009-06-03T12:39:00.001-04:00

Para desenvolver uma comunidade saudável, a melhor abordagem pode na realidade envolver deixar claro que ninguém está começando tal comunidade e que não haverá um suporte pastoral, que ninguém vai ser encarregado com a tarefa de tomar o dinheiro e distribuí-lo em nome das pessoas, e que ninguém vai ser responsável por chamar você se começar a parar de atender os eventos. Em breve, deve estar claro que o grupo não dá a mínima para a necessidade das pessoas. Enquanto isso pode parecer profundamente desatencioso, a razão para afirmar isso é na verdade para ajudar a prover um solo saudável para florecer um real suporte pastoral e financeiro.

Provendo um espaço sem equipe de recepção ou grupo de suporte pastoral significa que os indivíduos precisam tomar a responsabilidade por convidar e cuidar dos outros por si mesmos. Aqui o propósito de se estabelecer o grupo não é criar uma nova divisão sacerdote/leigo, mas ao invés disso recusar-se a trabalhar na função de um sacerdote para então encorajar um sacerdócio de todos os crentes ( 1 Pedro 2;9; 1 Peter 2;4-5; Apocalipse 1;2-6, 5:6-10.), oferecendo suporte pastoral relacional e mutuamente dependente. Isso não significa que não haja lugar para liderança, aqui o líder é quem tenta impedir qualquer pessoa, incluindo o líder, de abusar do espaço e se apossar da tarefa de ‘sacerdote superior’. Em tal espaço existe uma recusa radical, por aqueles que organizam a reunião, de se apossar da responsabilidade pastoral. Por recusar o lugar de poder, os “pastores” equipam a todos para ser cada um, um pastor, simultaneamente desencorajando uma dependência doentia da parte daqueles que atendem.

Desta maneira podemos focalizar mútuo pertencimento como iguais na luz do evento de fé. Em mantendo o foco sobre o milagre de fé, um contexto assim em qual relacionamentos genuínos podem se desenvolver e florescer. Invés da idéia política e privatizada de um relacionamento envolvendo duas ou mais pessoas vigiando uma outra enquanto tampam o mundo a fora, uma que forneça o contexto para relacionamentos em quais as pessoas olham rumo a tal horizonte comum, que entrem numa íntima proximidade com os outros.

Peter Rollins em seu livro "the fidelity of betrayal: towards a church beyound belief"

Liberdade Acima de Tudo

2009-04-30T11:06:00.003-04:00

"Muitos comentário bíblicos entederam o "homem novo" de são Paulo no sentido individual. O individualismo do ambiente influiu inconscientemente na exegese bíblica. Contudo a exegese recente denunciou essa penetração ideológica. Para S. Paulo e para o cristianismo primitivo inteiro, o homem novo é uma realidade social concreta visível e palpável: as comunidades cristãs. "Revestir-se do homem novo" é entrar na comunidade crostã e adotar os seus modos de viver.

Por sinal não podemos esquecer-nos que o individualismo moderno nasceu em grande parrte como protesto contra um "coletivismo" eclesiástico. As Igrejas cristãs oscilam também entre dois extremos dos quais nem sempre estão bem conscientes. Por um lado exigem uma subordinação total ao "sistema" eclesiástico, e por outro lado pregam uma salvação individual. Acontece inclusive que as duas estruturas ficam associadas numa combinação histórica paradoxal mas vivável: o governo eclesiástico não promove estruturas comunitárias e dirige-se a cada indivíduo em particular. Dessa maneira cada indivíduo está chamado a fazer a sua pregação por meio da subordinação total ao sistema ditado pelo governo.

A comunidade representa o homem novo face a todos os individualismos e todos os totalitarismos sociais, sejam eles eclesiáticos, civis ou militares.

A comunidade é a verdadeira superação das relações de dominação. Na comunidade não há dominação do mais forte sobre o mais fraco, do senhor sobre o escravo. Em lugar da dominação existe a liberdade: todos tomam iniciativa, ninguém é obrigado a fazer a vontade do outro. A liberdade vence a necessidade. Contudo na comunidade a liberdade não quer dizer que cada um faz a sua própria vontade, não quer dizer individualismo, nem anarquia. Pelo contrário, cada um faz voluntariamente as tarefas necessárias ao bem de todos."

Hoje, saí 10 minutos antes da aula acabar e fui na biblioteca da universidade, direto nos livros em teologia. Encontrei o "Antropologia Cristã" surrado de uma coleção sobre teologia da libertação, da autoria de José Comblin. E vou aproveitar o feriado, pra ler e compartilhar, este livro e mais o "O que é uma Comunidade Eclesial de Base" do Frei Betto, e o Hipermodernidade do filósofo francês Gilles Lipovetsky.

É muita informação que inflúi diretamente na prática de nossa comunidade aqui.

Não dá tempo de comparrtilhar tudo. Só convivendo!

Sofrendo para Adorar

2009-04-29T23:24:00.001-04:00

Passei 3 dias vendo esse sermão. Valeu a pena.

E agora tá no meu ipod.

B.O.

2009-04-28T21:26:00.002-04:00

Primeiro passo dos seis passos que o Paulo Brabo recomenda no seu livro " 6 passos para Jesus":

Viva a intolerância com os religiosos.

Então tá aqui:

Se você se esconde atrás de uma marca, você se esconde atrás de uma marca e não atrás do caráter de Jesus.

Proibido ministérios estragados por pessoas que se acham perfeitas.

E você sabe quem você é, peça perdão a Deus, volte pra ele, que é um Pai louco de amor pra te perdoar e te dar luz, fazer com que você abençôe as pessoas ao seu redor.

O Cristianismo é um desafio para os seguidores de Jesus, a nossa missão é acolher aqueles que estão sendo prejudicados excluídos pelos sistemas que estão no poder.

Conclusão: Problemas: E. Institucionalização

2009-04-22T19:50:00.002-04:00

"A Tendência para institucionalizar e burocratizar a Igreja, e fazê-la parte da cultura constitui-se numa ameaça ao dinamismo do Cristianismo. A religião civil, uma mistura de uma patriotismo chauvisnista com uma ética distorcida e uma teologia nacionalista, tende a unir a igreja com o status quo do Estado, e fazê-la perder o respeito daqueles que realmente precisam de sua ajuda."

Earle E. Cairns, O Cristianismo Através dos Séculos, Segunda Edição 1988 (impressão de 1992)

A jornada começa aqui, e é só isso.

2009-04-06T04:51:00.001-04:00

(Esse é a cópia de um trecho do e-mail que enviei agora a pouco a alguns amigos, comentando sobre a primeira gravação de uma pregação na Vineyard Capital disponível aqui: http://www.vineyardsaopaulo.com/midia/podcast/)

Com o ritmo receoso de um pregador institucional normal, Rafael, ex-dependente químico e atual "alto-falante" da mensagem salvadora do evangelho faz uma exposição brevíssima sobre o conhecer a Deus e viver com Ele para toda eterninadade.

O interessante é que talvez a simplicidade da maneira como ele transmite um conceito tão abrangente seja por causa do público alvo, e presente, no local:

A Vineyard Capital, uma igreja "na Rua Algusta na frente de um puteiro" (como disse o Jota no mtv debate do dia 26 de março de 2009, com os vídeos disponíveis aqui: http://www.vineyardsaopaulo.com/blog/?p=21) que se propõe a ser um ponto de salvação no meio de um deserto espiritual.

Sempre usando uma linguagem hiper acessível. Ajuda-nos a lembrar o básico, o fundamento, que por muitas vezes esquecemos no nosso cotidiano.

Onde tudo começou na nossa vida?

Talvez quando começamos a perguntar: afinal pra que Deus? Pra que Eternidade? Pra que Salvação?

"E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" João 17:3

Nesse verso está simplificado tudo, o que deve nos mover a continuar compartilhando nossa vida, caminhada, a servir.. etc ..etc.

e andar quem sabe.. a terceira milha.

Separado (Peter Rollins)

2009-04-03T12:36:00.003-04:00

O Ateísmo, é uma perspectiva tão difícil de compreender, que só o crente religioso pode fazer isso. Só o cristão pode ser um ateu. Mas o que eu quero dizer com isso?

Pense um pouco sobre isso: Se eu perguntar se você é um ateu e você me reponder "sim", eu posso perguntar pra você "em que deus você não acredita?", por que você está rejeitando uma imagem de Deus. Todos os ateísmos são a rejeição de um teísmo, eles são a rejeição de uma idéia de Deus. A idéia de Deus que foi dada a você pelos seus pais, ou que você encontra na igreja, ou que você descobriu do professor da escola.

Agora. Isso significa que o ateísmo é sempre original, é sempre local , é sempre conectado com uma 'não formação'[termo que não ouvi direito, mas acho que é isso]. Mas, o espantoso do interior do cristianismo é de que Deus está além de todas as concepções, Deus não pode ser compreendido pela linguagem. Que todo discurso teológico é um des-curso que te leva para fora do curso. Então, desta maneira, a cristandade é ateísta, na essência eles dizem: nenhuma concepção sobre Deus pode fazer justiça pra você. Toda vez que nomeamos Deus com um teísmo, então nós desnomeamos Deus com um atéismo.Toda vez que dizemos que Deus é amor, imediatamente dizemos: "Ah, mas não é como eu entendo amor." Por que o meu entendimento de amor está conectado a mim como um Irlandês do século XXI, é diferente do entendimento de um místico Espanhol do século III, ou de um camponês Germânico do século XIV.

Então é isso que você vê na oração do Senhor (Pai Nosso). Deus, ou Jesus nomeia Deus de pai, e imediatamente fala que "este nome é santificado, é santo, é separado, é diferente do que você pode imaginar. Então, em outras palavras, Jesus está dizendo, Deus é um pai e imediatamente está dizendo mas não como o seu pai. Muito maior e melhor e mais maravilhoso do que o seu pai.

Agora, é por causa disso que os cristãos primitivos eram chamados de ateus. Eram chamados de ateus por que antes de tudo eles não acreditavam nos outros deuses. Mas eles também eram ateus por que não criam no seu próprio Deus. Todas as vezes que eles afirmavam Deus, eles diziam: "Mas Deus, você é maior e superior a isso".

E isso é o que Meister Eckhart queria dizer quando ele disse " Eu oro a Deus pra me livrar de Deus".

Ele diz "toda vez que eu falo Deus, é menos que você", toda vez que eu prendo você em palavras, você está além destas palavras. Toda vez que eu penso que peguei você em toda minha teologia, você explode minha teologia. Você não pode se contido por nenhuma caixa.

Então em essência, existe uma maneira radical na qual somos ateus, quando em essência reconhecemos que Deus é mais maravilhoso do que nós nunca pudessemos imaginar.

Navegando Por Aí...

2009-04-01T21:08:00.002-04:00

É sempre legal encontrar textos que coicidem com o que a gente experiencia.

Eis aqui um texto que encontrei por acaso e que fala um pouco do que o Peter Rollins afirma.

(Ah, estou lendo Peter Rollins, é cabuloso)

"Todo crente é de certo modo um ateu, pois a afirmação da sua crença implica quase sempre a negação de outras crenças e deuses; mais claramente: para ser cristão, é preciso negar ou ignorar o islã, o judaísmo, o budismo, o hinduísmo, a umbanda, o panteísmo, o zoroastrismo etc.; e vice-versa; ou seja, para acreditar em Javé, por exemplo, é preciso desacreditar outros deuses com a mesma autoridade ou dignidade: Zeus, Apolo, Amon, Crom, Thor, Odin, Baal, Alá, Shiva, Brahma, Vishnu, Ogum, Jaci e outros tantos. Por isso, o “meu Deus” e a “minha religião“ excluem, necessariamente, a crença, o deus e a religião dos outros, pois só a “minha fé” e o “meu Deus” são verdadeiros; tudo mais é falso. Afinal, a crença, a religião e o deus dos outros não passam de superstições, crendices, coisas diabólicas etc;

Dizer que só existe um deus, o “meu Deus”, é tão insensato quanto dizer que só existe um idioma, o “meu idioma”, um país, o “meu país” etc., como se só “eu” existisse;"

(...)

"De acordo com um crente, todos, à exceção daqueles que compartilham de sua fé, estão no pecado e vão para o inferno ou algo assim; há hoje tantas denominações (algumas autênticas empresas comerciais) e doutrinas tão díspares e contraditórias (uma nova Babel) que já não temos certeza se o cristianismo é uma religião monoteísta e se ainda se venera o Cristo ou o dinheiro;"

(...)

Eu só acreditaria num Deus que não fosse tirânico, ciumento, mesquinho, injusto, cruel, vingativo, misógino, homofóbico, racista. Eu só acreditaria num Deus que fosse grande e justo e maduro e sábio o bastante para saber amar as pessoas como elas realmente são e não como Ele gostaria que elas fossem; eu só acreditaria num Deus capaz de perceber o que há de grande e pequeno e divino em cada um de nós para além de todo preconceito; um Deus, enfim, que tratasse judeus e palestinos, crentes e ateus, homens e mulheres, hétero e homossexuais, prostitutas e criminosos com a mesma dignidade, com o mesmo respeito; afinal, ainda que tenhamos o dom de profetizar e conheçamos todos os mistérios e toda a ciência, ainda que tenhamos tamanha fé, a ponto de transportar os montes, se não tivermos amor, nada seremos (Coríntios 1: 13);

Fonte: http://niilismoativo.blogspot.com/2007/09/um-texto-de-paulo-queiroz.html

Ideais de Ellen White

2009-03-08T14:25:00.002-04:00

Geroge Knight, que dedica seu tempo e sua qualificação profissional se especializando na história do adventismo e especificamente sobre como interpretar os livros de Ellen White.

Acredite, esse é um sério problema dentro da sub-cultura adventista.

Nas palavras dele: "Ellen White é a melhor coisa e a pior coisa que já aconteceu no adventismo".

Nesse Vídeo ele fala de quando Ellen White vislumbrava um ideal Divino e escrevia, e quando voltava pro 'mundo real' parecia se contradizer.

Pra mim , Ellen White foi Iluminada, os princípios de vivência no Reino que ela passa são inegáveis, e as interpretações bíblicas. O problema, como George Knigt sinaliza, é que nós tendemos a interpretá-la com a nossa bagagem de frustrações espirituais, e dentro de um contexto institucional a imposição de valores que seriam possíveis num 'mundo ideal' se torna um severo fardo. (Papel higiênico e cartinha de fofoca adolescente dela não são santas escrituras pra mim, ok?)

Para saber mais sobre o que George Knight pensa sobre o adventismo: http://www.advir.com.br/sermoes/seeufosseodiabo.htm

Um Livro interessante, e intrigante dele. Que me fez reafirmar as coisas que eu andava pensando lá dentro ainda, é o "Em busca de identidade", que mostra como a crença adventista foi se desenvolvendo. Originalmente, eles eram grupos interdenominacionais que se reuniam pra se aprofundar na bíblia com uma busca sincera, não queriam estabelescer credo nem declaração de fé. Certa vez algum deles disse num artigo que se o movimento adventista se organizasse iria ser contaminado com o vinho de babilônia.

Deu no que deu.

E se você é adventista e anda idignado, não deixe de provar a pílula vermelha.

Cristianismo Pagão do Frank A. Viola

Como Reavivar a Igreja do Século 21 de Russel Burril

Em Busca de Identidade do George Knight

Revolução George Barna

Reconsiderando o Odre do Frank A. Viola

Veja "Profética"

2009-02-22T20:13:00.002-04:00

É da semana passada mas tá valendo...

2009-02-22T13:54:00.003-04:00

Se alguém me perguntasse que livro seria bom para explicar o mais básico e mais profundo, de forma efetiva, o cristianismo pra alguém que gostaria de começar a jornanda agora, eu recomendaria "A Cabana".

Mas se um cristão quisesse entender o mais básico e condensado sobre cristianismo e que realmente provocasse uma mudança no seu modo de ver o mundo e pusesse ele na parede e aliviado para seguir a Jesus Cristo sem perder tempo?
Em Dezembro fui 'acessar' um livrinho que eu havia comprado ("Esperança para viver" a versão moderna de Steps to Christ conhecido como "Caminho a Cristo" de Ellen White) em Janeiro. Sem dúvida o livro mais recomendado entre pregadores adventistas que saem para pregar em estádios e grandes eventos em que fazem apelos e muitas pessoas aceitam a Cristo. tão

Até então eu não entendia o porque de um livrinho tão complicado, com uma linguagem tão difícil fazia sucesso.Então peguei ele pra ler. Amor à primeira lida.
As Afirmações que Ellen faz ali não tocam em nenhum ponto de divergência entre os cristãos e traz o mapa dos mais puros e simples passos pra uma pessoa se aproximar de Cristo sem medo, e arrazoar na vida cristã.

Eu até poderia citar algo, procurei, mas teria que copiar o livro todo.

Então aqui vai um link com ele inteiro em Audio Livro.

http://www.ellenwhiteaudio.org/pt/sc/

Mark Driscoll

2009-02-22T13:50:00.003-04:00

Nos últimos 3 meses eu fiquei vidrado nos vídeos e na abordagem missiológica da Mars Hill Churh em Seatte. A forma como o Mark Driscoll trata o seu pequeno reino é exemplar para uma geração que precisa de paredes pra pensar que está sendo cristão.

Independentemente se a doutrina dele é bíblica (qual bíblia?) e não respeite contexto histórico nenhum. O que ele faz está chamando atenção da mídia, e é uma ótima oportunidade de muitas pessoas que nunca ouviram de uma religião coerente terem suas vidas restauradas.

Muitos princípios cristãos estão sendo transmitidos pra pessoas que nunca pegariam numa bíblia.

É MARA.

Se você é a favor de uma igreja local, e quer que sua igreja influencie mais a cultura local e esteja conectada à sociedade, de jeito que a sua Cidade diga “com eles podemos contar”; dê uma bela olhada nas estratégias e na pregação dessa companhia de transmissão de cristianismo teórico.

2009-01-29T21:46:00.002-03:00

Vou adicionar mais 3 links à seçãozinha do lado do blog aqui chamada "ENTENDA [POSTS PREFERIDOS] ".

São textos de vários lugares que ajudam a quem quer entender minha jornada, e agora da minha família, eclesial. Esses 3 em expecífico estão me inspirando a tratar de questões novas. E agora partir para a prática!

Se uma crença por si mesma te leva a impor ela aos outros ela é uma crença libertadora?

O cristianismo em comunidade precisa mesmo ter um slogam se não o nome de Cristo estampado nos relacionamentos dessas pessoas?

Essa liberdade que Cristo me deu, agora, depois de alguns anos não podendo exercer o que meu coração mandava por resposta ao amor de Deus: o que eu estou fazendo com ela?

Eu te entendo

http://blog.mossadstudio.com/?p=746

Viver Missional na Prática

http://www.sandrobaggio.com/?p=188

Onde estão os sonhadores?

http://solomon1.com/a/?p=802

Etimologia, conceito e significados da palavra Liturgia.

2009-01-29T20:13:00.002-03:00

Fonte: http://www.luzia-expedito.com.br/estudo_liturgia.asp?cod=3

Proveniente do grego clássico leitourgia (verbo leitourghéin; substantivo de pessoa: leitourgós) deriva da composição de laós jônico e ático leós (=povo) e de ergon (=obra). Traduzido literalmente significa “serviço prestado ao povo” ou “serviço diretamente prestado para o bem comum”. Usada no âmbito civil.

Em sua origem e termo indicava a obra, a ação ou a iniciativa assumida livremente por um particular (indivíduo ou família) em favor do povo, ou do bairro, ou da cidade, ou do Estado.

Com o passar do tempo, a mesma obra, perdeu, quer por institucionalização, quer por imposição, o seu caráter ‘livre’. Sendo assim, passou a ser chamado de ‘liturgia’ qualquer trabalho que importasse em ‘serviço’ mais ou menos obrigatório, prestado ao Estado ou à divindade (serviço religioso) ou a um particular. Assim existiam diversos tipos de liturgia como a apresentação do coro no teatro grego, o armamento do navio, o acolhimento de uma tribo nas ocasiões das festas nacionais, etc. Mais tarde no Egito, com esta palavra se entendia qualquer prestação pública de serviço e do século II a.C. também o serviço cultual prestado por pessoas para isto designadas.

Por "Liturgia" se entendia na Grécia clássica, isto é, pelo séc. VI antes de Cristo, um serviço público feito para o povo por alguém de posses. Este realizava tal serviço ou de forma livre ou porque se sentia como que obrigado a fazê-lo, por ocupar elevada posição social e econômica. Assim, eram "Liturgias" a promoção de festas populares, a promoção de jogos olímpicos ou o custeio de um destacamento militar ou de uma nave de guerra em momentos de conflitos.

A seguir, na época helenística, séc. III a I antes de Cristo, a palavra vai mudar de sentido. Ora, como sabemos, as palavras numa língua viva costumam mudar o seu significado ao longo do tempo, e isso podemos facilmente comprovar na nossa própria língua. Assim, na época helenística "Liturgia" vai passar a designar seja um trabalho obrigatório realizado por um determinado grupo como castigo por alguma desobediência contra o poder constituído, ou trabalho em reconhecimento a honras recebidas. Também por "Liturgia" começa-se a entender o serviço do servo para com seu senhor ou um favorzinho de um amigo para com o outro. E aqui o termo perde aquele caráter de serviço público, para a coletividade, que era seu componente essencial.

Todavia, nesta mesma época helenística, começamos a ver o termo "Liturgia" sendo usado cada vez mais em sentido religioso-cultual, para indicar o serviço que algumas pessoas previamente escolhidas prestavam aos deuses. E é precisamente neste sentido técnico de serviço que se presta a Deus que a palavra vai entrar no Antigo Testamento e, tempos mais tarde, será acolhida no mundo cristão.

De fato, no texto do Antigo Testamento em hebraico, traduzido ainda antes de Cristo para o grego (por volta do ano 200 em Alexandria, Egito) e chamado tradução dos LXX (porque, conforme se sustenta, foi traduzido por 70 homens sábios), "Liturgia" aparece cerca de 170 vezes, designando sempre o culto prestado a Javé, não por qualquer pessoa, mas apenas pelos Sacerdotes e pelos Levitas no Templo de Jerusalém. Já quando se refere ao culto prestado a Javé pelo povo, a palavra utilizada pelos LXX não é jamais "Liturgia", mas latría ou doulía. Isso por si só já nos indica que os tradutores dos LXX fizeram uma escolha consciente deste termo "Liturgia", dando-lhe um sentido técnico preciso para indicar somente o culto oficial destinado a Javé e realizado por uma categoria toda particular de pessoas reservadas para isso: os Sacerdotes hebraicos.

No Novo Testamento o termo "Liturgia" vai aparecer apenas 15 vezes: 05 vezes com significado profano; 04 vezes com significado ritual-sacerdotal; 03 vezes com significado de culto espiritual e ritual cristão (Rm 15,6); para Paulo, pregar o Evangelho é ação litúrgico-sacerdotal (Fl 2,17 a liturgia de fé, At 13,2). Encontramos aí o significado mais próximo ao que será chamado Liturgia Cristã: “oração comunitária da comunidade cristã”. E a razão de um tal desprezo dele pelo NT parece dever-se exatamente ao fato de "Liturgia" recordar de maneira muito clara e direta os sacrifícios realizados no Templo e que foram tantas vezes e de tantos modos duramente criticados pelos profetas de Israel, por não serem verdadeira expressão de amor e agradecimento a Deus pelos benefícios recebidos ou sinal de conversão dos pecados. Nestes sacrifícios, em geral, não aparecia o coração do homem; e este tipo de culto Deus jamais pode aceitar (cf. Sl 39,7-9; 49,14.23; 50,18-19; 68,31-32; 140,2; Is 1,10-20; Jr 7,3-11; Os 6,6; 8,11-13; Am 5,21-25).

No cristianismo primitivo o termo "Liturgia" também resiste a aparecer. Os primeiros cristãos adotando o "espiritualismo cultual", isto é, aquele tipo de culto realizado em "espírito e verdade", não mais ligado às instituições do sacerdócio ou do templo, seja o de Jerusalém ou de Garizim (cf. Jo 4,19-26), não sentem a necessidade de utilizar uma palavra que havia servido para identificar explicitamente um culto oficial, feito segundo regras precisas, tal qual era o sacrifício hebraico, vazio de espírito e rico de exterioridade. Mas já na Igreja pós-apostólica, "Liturgia" vai perdendo parte de seu aspecto negativo e começa a distinguir os ritos do culto cristão, como se vê em documentos como a Didaché ou Doutrina dos Apóstolos, escrita entre os anos 80 e 90 de nossa era e na 1ª Carta de Clemente Romano aos Coríntios, de cerca do ano 96.

Não é mole ser Deus

2009-01-10T13:42:00.000-03:00

Missionando.

2009-01-10T06:51:00.002-03:00

"Um bom exemplo é o melhor sermão"

Thomas Fuller

" Não deveis esperar grandes ocasiões ou habilitações extraordinárias para então trabalhardes por Deus. Não vos deveis incomodar com o que o mundo pense de vós. Se vossa vida diária é testemunha da pureza e sinceridade de vossa fé, e os outros estão convencidos de que desejais ajudá-los, vossos esforços não se perderão totalmente.

Os mais humildes e mais pobres dentre os discípulos de Jesus, podem ser uma bênção aos outros. Talvez não tenham consciência de estar realizando algum bem especial, mas por sua inconsciente influência poderão dar origem a ondas de bênçãos que se irão alargando e aprofundando, mesmo que nunca venham eles a saber dos benditos resultados, a não ser no dia da recompensa final. Não percebem nem sabem que estão realizando grande bem. Não se requer deles que se preocupem com o sucesso. O que têm de fazer é simplesmente prosseguir tranqüilos, realizando fielmente a obra que a providência de Deus lhes designa, e sua vida não será em vão. Seu próprio ser irá se desenvolver cada vez mais à semelhança de Cristo; tornam-se mensageiros de Deus nesta vida, e desse modo estão se habilitando para a obra mais elevada e a felicidade verdadeira da vida por vir. "

Ellen White em "Caminho a Cristo" "Steps To Christ" ou "Esperança para Viver"

2008-12-05T12:51:00.004-03:00

from: http://chargesprotestantes.blogspot.com/

Isso se dá quando enchemos O Dia de tarefas que nos distraem e nos fatigam. Nos distanciando da família e de pessoas queridas que poderiam estar sendo acolhidas.

Obs:

Aqui estou com um ano completo de postagens, o que eu passei nesse um ano é só o começo de uma grande estrada de transformação em Cristo.

Uma fração dessa mudança é o próprio conceito e entendimento do que é realmente o descanso de Deus, o Shabat.

Não é só um dia, é um estilo de vida em que apesar de não conseguir superar as expectativas que esse mundo propõe sou aceito em Cristo pelo Pai para um relacionamento de alívio e Graça à todo cessar de obrigações e o dia de Sábado só faz parte desse cotidiano de descanso.

Cara, repensando o sábado aqui em casa vai funcionar assim. Sexta à noite vamos à bíblia e aos comentários garimpando o que os testemunhos tem a falar da Palavra emanada de Deus que é Cristo, num descanso das atividades normais do dia-a-dia no deleite do relacionamento com Ele fazendo-nos dispostos a receber sua presença transformadora em nosso meio através do estudo dos conceitos das palavras e do entendimento no original grego hebraico e o contexto histórico em que os testemunhos foram escritos com o objetivo de aplicar no cotidiano a prática do servir, do amar por ser amado por Deus.

Podendo acordar mais tarde no dia de Sábado o negócio será estabelecer relacionamentos e conversar sobre tudo, resolver as pendências , ouvir e dar conselhos e discutir assuntos gerais pra nos conhecer em amizade plena, compartilhando refeições e banquetes pra nos tornarmos uma nova família já habitante do novo Éden.

Para que a partir do Domingo da ressureição possamos passar a construir o Reino com atividades secularizadas com todo o gás. Até chegar o próximo descanso e cisão com a semana que suga tudo que é possível pra nos distrair de Deus.

Pra que?

2008-12-03T07:36:00.002-03:00

"Estamos aqui para criar o céu na terra"

from:http://foundmagazine.com/find/3625

Grande Família

2008-11-19T10:19:00.002-03:00

traduzido de: asbojesus.wordpress.com

Igreja Simples, nem tão simples assim...

2008-11-18T13:30:00.005-03:00

www.simplechurchinfo.com

Não dá mais pra continuar sobrevivendo como igreja no século 21 com práticas romanistas e tradicionais.

Navengando por aí, encontrei esse site, da associação da igreja adventista do 7º dia na Flórida, que endossa e equipa igrejas caseiras.. a intenção é boa, é louvável deixar que igrejas funcionem por si só.. PORÉM...

" Quantas pessoas são necessárias para iniciar uma Igreja Simples?

Quatro leigos. Dois co-líderes, um Coordenador relacional, e Coordenador de pormenores que é o responsável pelas finanças, filiação e diversos outros detalhes. Juntos eles formam o "CORE4." das "Frequently Asked Questions"

"Como parte do movimento global da Igreja Adventista a Igreja Simples esta comprometida a:

1. Conectar pessoas com o nosso movimento global.

2. Implantar o Evangelho Eterno de Jesus Cristo no mundo.

3. Apoiar financeiramente a Igreja Mundial através da parceria com a Igreja local ou Conferências.

4. Batizar pessoas em Cristo para fazer parte do corpo de crentes adventistas.

5. Ajudar as pessoas a dar aos seus filhos uma educação cristã adventista."

A indicação de Leituras é Ótima ..

"recommended reading

· The American Church In Crisis. By David T. Olson, book summary

· Experiencing God: Knowing and Doing the Will of God (workbook), by Henry T. Blackaby, Richard Blackaby, and Claude V. King

· Revolution in the Church by Russell Burrill

· Evangelism by Ellen White

· Revolution by George Barna

· unChristian: What a New Generation Really Thinks about Christianity... and Why It Matters by David Kinnaman and Gabe Lyons

· Pagan Christianity?: Exploring the Roots of Our Church Practicesby Frank Viola and George Barna. Radio interview with Viola & Barna

· The Remnant: Biblical Reality or Wishful Thinking? by Clifford Goldstein

· From Sabbath to Sunday : A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity by Samuele Bacchiocchi

· The Acts of the Apostles by Ellen White

· Gospel Workers by Ellen White"

Este movimento é principalmente para os jovens?

Não. Os pesquisadores observam que o movimento das igrejas que se reúnem em lares possuem todas as faixas de gerações. Isso significa que há igual número de idosos, adultos e jovens que estão deixando as igrejas tradicionais para reunirem-se em igrejas que atendem em residências.

Porque Igreja Simples?

A maioria das pessoas não sabe ...

Oitenta e um por cento de todas as igrejas na América do Norte não crescem mais ou estão diminuindo. Dezoito por cento estão "crescendo" por motivos de transferência de membros, "os movimentos de igreja para igreja." Apenas 1% das Igrejas na Ásia estão crescendo muito.

A freqüência a igreja está diminuindo

       1990-20.4% dos americanos freqüentavam a Igreja

       2000-18.7% freqüentavam a Igreja

       2010-16.6% estimamos que frequentarão a igreja

       2020-15.4% estimamos que frequentarão a igreja

       2050-11.7% estimamos que frequentarão a igreja

Uma igreja média nos Estados Unidos vão gastar até 64% do seu orçamento em salários de pessoal. Além disso, gastam 30% de suas ofertas para manter a sua construção. Outros pesquisadores afirmam que 80% dos recursos financeiros da igreja são utilizados em si mesmos. Isso significa que entre 80-96% das finanças da igreja são usadas para sua manutenção.

Thom Rainer em Surpreendente Insights identificou a partir de relatos que é necessário esforço conjunto de 85 cristãos, ao longo de um período de um ano para produzir um novo convertido à fé. Pior ainda, de acordo com a Enciclopédia Cristã Mundial, a igreja institucional gasta $ 1.551.446,00 para cada novo convertido.

Entre 1990 e 2050 o apoio da Igreja crescerá de 50 milhões para 60 milhões de pessoas. Censo de crescimento global estimado de 248 milhões para 520 milhões de pessoas. Em outras palavras,a América necessitará de 15.000 novas igrejas cada ano para acompanhar o crescimento populacional.

Anualmente, cerca de 4.000 novas igrejas abrem suas portas, mas em contrapartida cerca de 4.000 igrejas fecham simultaneamente as suas portas pela última vez.

60% dos americanos de 40 anos, nunca entraram numa igreja.

Entre 2000-2005, 20 milhões de pessoas de todas as denominações saíram da igreja local típica norte-americana.



Porque estão saindo? - Não é o que você pensa!

    Pesquisas mostram que as pessoas estão saindo das igrejas locais tradicionais porque estão procurando uma espiritualidade mais significativa, uma relação mais profunda com Cristo. Eles estão procurando por algo que:

       1) Simplifique suas vidas

       2) Coloque as suas prioridades em ordem e

       3) Possibilite cultivar um relacionamento mais profundo com Deus e com o próximo.



Onde estão indo?

    Em concordância com outros pesquisadores, George Barna, em seu livro Revolução (Revolution), confirmou que estes 20 milhões de pessoas estão indo às igrejas que atendem em residências, em busca de algo mais relevante. Acreditamos que eles estão procurando o Eterno Evangelho de Jesus Cristo.

E quem quiser a tradução da página completa é só me pedir por comentário, msn, e-mail, orkut, twitter, telefone....

Igreja Orgânica de Jesus

2008-11-15T22:37:00.003-03:00

O diálogo abaixo é verídico aconteceu.

Um de nossos congregados teve uma conversa sobre a experiência de ter pertencido à uma instituição cristã com sua colega na faculdade e então ela ficou curiosa.

-Mas e agora? Você frequenta alguma igreja?

-Sim frequento, ela se chama a Igreja Orgânica do Nosso Senhor Jesus.

-Sim, ok, mas por que orgânica?

-É que acreditamos que cada pessoa é uma célula viva, que juntas formam orgãos. E que cada vez que nos encontramos essa Igreja acontece.

-Sim, mas onde vocês se reúnem? Essa igreja tem em Campo Grande?

-Também Tem. É uma Igreja presente no mundo todo.

-E tem pastor? Quantos?

-Tem, e é só um . Ele é O CARA.

-Mas será que ele dá conta?

-Ah! Esse Dá!

E o sinal de fim do intervalo tocou.

Experiência

2008-11-11T11:07:00.002-03:00

"Mahatma Gandhi sabia que o único poder moral que exercia sobre os outros viera daquilo que ele mesmo já dominava. Certa vez, uma mulher de sua vila trouxe-lhe seu filho e pediu a Gandhi que dissesse à criança para parar de comer açúcar, pois aquilo não era bom. Ela disse que o filho não lhe dava ouvidos, mas que ouviria a Gandhi. "Traga o garoto de volta na semana que vem e eu falarei com ele", disse Gandhi. Uma semana depois, a mulher voltou com seu filho. Gandhi tomou o menino em seus braços e disse que ele não deveria comer qualquer açúcar. Então, disse adeus aos dois. A mãe hesitou um pouco e perguntou: "Mas, Bapu, por que o senhor precisou esperar uma semana? Não poderia ter falado na semana passada mesmo?" Gandhi respondeu: "Não. Na semana passada, eu ainda estava comendo açúcar."

do Alma sobrevivente por Philip Yancey

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Esse é o momento em que quero ,antes de postar algo ou falar pra os outros seguirem, experimentar essse cristianismo diferente, orgânico, missional, incarnacional, em comunidade.
Segundo Eddie Gibbs e Ryan K. Bolger o intervalo entre uma comunicade ser pós-alguma-coisa
e se engajar com uma identidade própria dura de 2 a 4 anos. Estamos enste período.